Cuaderno de Trabajo No. 1:
Carta de
Introducción
I. Sentidos de la Religion:
1a: Intro. Antropológica
1b: La Religión:
Enfoque Sociológico
1c: Teodiceas
1d: Religión:
Alienación y Desalienación
1e: Secularización
y Desecularización
II. Las Nuevas Generaciones y las Instituciones
Parte 1
Parte 2
Parte 3
III. Psicopatología
en la Vida Religiosa
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Reunión de Formadores
de América Latina
SENTIDOS DE LA RELIGIÓN
(Leonardo Lucas Pereira)
RELIGIÓN: ALIENACIÓN Y DESALIENACIÓN
Varios autores destacan el prisma alienante del fenómeno
religioso, pocos lo hacen para el aspecto desalienante, que
también existe. Para Berger la alienación es cundo
el hombre se olvida de que él es el sujeto de la Historia,
creador de sí mismo y del mundo sociocultural. La conciencia
alienada es la conciencia no dialéctica de acuerdo con
tres momentos: exteriorización, objetivación e
interiorización. La conciencia no duplicada es cuando
el sujeto no se distingue del papel que ejerce y cuando la conciencia
socializada domina toda la conciencia, sofocando la conciencia
potencial. La alienación es una falsa conciencia, que
se encuentra más cerca de la conciencia primitiva que
de la moderna y que no se confunde con anomía. La tesis
central de El Dosel Sagrado es que la religión ha sido
la principal fuerza alienadora del mundo, justamente porque
se presenta como la manera más eficaz de nominar la realidad,
cosmificar el caos.
Alienación religiosa es la mistificación de papeles
e instituciones atribuyendo a Dios, al destino, aquello que
es obra de los hombres. Es confundir lo natural con lo social,
lo social con lo sobresocial, lo natural con lo sobrenatural.
El ejemplo de mala fe es típico. Sartre define mala fe
como la substitución de la opción por la necesidad.
Considerar algo como necesario cuando, en realidad es opcional.
Y cuando Dios se encuentra involucrado en ella, se convierte
en mala fe religiosa.
Finalmente, después de tratar mucho de religión
alienante, Berger presenta además la posibilidad, de
la religión desalienar al hombre. ¿Cómo?
Principalmente al no permitir que nada de este mundo, de la
creación de los hombres finitos e imperfectos se convierta
en absoluto, definitivo, eterno. La radical relativización
de las realidades terrestres impide que sean tomadas como celestes.
Uno, Solo y Grande: un solo señor, somos todos hermanos.
La genuflexión, solamente ante Lo Absoluto. No adoro
a nadie, ni nada aquí en la tierra. El hombre tiene cierta
tendencia a adorar, por eso es importante la religión
para que adore solamente lo que merezca ser adorado y no ídolos
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