Introducción

Febrero de 1977- Lima

Abril de1980- Cochabamba

Enero de1981- Buenos Aires

Diciembre de1986- Caracas

Enero de 1988- Conocoto

Julio de 1991-
San José

Julio de 1993- Bogotá

Septiembre de 1994- Lima

CONCLUSIÓN-
El Hilo Conductor de los Encuentros de Formadores

Reunión de Formadores de América Latina

Documentos de los Encuentros de Formadores en América Latina

DOCUMENTO DE -BUENOS AIRES-61
Encuentro de Formadores,12-17 Enero, 1981

Convocados por OALA, nos reunimos en Buenos Aires los días 12 al 17 de Enero de 1982, representantes de las siguientes circunscripciones: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Iquitos y Lima

Habiendo trabajado en clima de fraternidad y alegría, en comunión espiritual con nuestros hermanos reunidos con las mismas inquietudes en Panamá, dialogamos sobre los siguientes temas:

1. Presentación y comunicación de experiencias.

2. Relectura y evaluación de las conclusiones del encuentro de Cochabamba y del Capítulo General Intermedio, sobre formación y vocaciones.

3. Diálogo sobre la posibilidad concreta de un noviciado interamericano.

4. Posible elaboración de un anteproyecto global para filosofía y teología, en vistas a Bogotá-1982.

Aquí presentamos nuestras conclusiones y sugerencias con el fin de que sean conocidas por nuestros Hermanos y deseando que sirvan para concientizar más sobre nuestras inquietudes.

CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS

1.-De acuerdo con el n° 2.4.3 de las conclusiones de Cochabamba, los componentes de esta Asamblea se comprometen a que cada una de las circunscripciones presentes, elabore un "Proyecto Global de Formación", que será presentado en la asamblea de formación y vocaciones que OALA realizará en 1982, con vistas a unos "lineamientos generales de formación", según el n° 7.4 del documento antedicho.

2.-Esta Asamblea cree oportuno que las reuniones de OALA, sector Formación y Vocaciones, programada para 1982, y del sector de Educación, proyectada para 1982, se realicen conjuntamente y en un único lugar, con el fin de aprovechar la oportunidad para realizar un "Curso de Formadores" (cfr. Constituciones 110; Capítulo General Intermedio, México 1980,6; Cochabamba 7,1).

3.-Esta Asamblea siente inquietud ante el punto 7.6 del documento de Cochabamba; y pide que se profundice sobre el tema según las Constituciones n°s 232,233 y 234, y documentos de la Orden, para hacer realidad de forma más concreta nuestro carisma.

4.Para facilitar la formación como compromiso permanente, sugerimos que la OALA organice cursos periódicos especializados, a los que puedan tener acceso el mayor número posible de religiosos, a tenor de las Constituciones, cap. 7, y el Capítulo General Intermedio de México, 1980, n° 1.

5.-Recogiendo la inquietud de Cochabamba, sobre un noviciado común viendo la necesidad de distintas circunscripciones.

SE SUGIERE:

Que los Superiores de dichas circunscripciones se comuniquen antes del 31 de Mayo de 1981 con el coordinador del sector Formación y Vocaciones de CALA, para madurar el proyecto y su concreción para 1982.

6.-Se ve la importancia de una mayor intercomunicación entre nuestros formadores, y la participación de ellos en las reuniones de OALA.

Se sugiere que se realicen encuentros y convivencias por sectores, para acrecentar dicha intercomunicación y participación.
Buenos Aires, 17 de enero de 1981.

PROYECTOS

I.- CURSO DE FORMADORES DE OALA

Sugerencias para su desarrollo:

1. TEOLOGÍA DE LA IGLESIA: CARISMAS, MINISTERIOS, SERVICIOS.
-Carismas-Ministerios-Misterio y Comunión-Servicios.
-El Carisma de la Vida Religiosa en la Iglesia, a la luz de Puebla.
-Teología de los votos.

2.CARISMA AGUSTINIANO

-Unidad y concordia hacia Dios.
-Interioridad y contemplación.
-Amistad.
-Apostolado intelectual.
-Servicio a la Iglesia.

3. HISTORIA DE LA ORDEN
-El siglo XVI en España y América.

4. ESTUDIO DE DOCUMENTOS RECIENTES DE LA IGLESIA Y DE LA ORDEN.
Se sugieren:
-Mutuas relaciones.
-Religiosos y promoción humana
-Dimensión contemplativa de la Vida Religiosa.
-Cartas-mensaje a la Orden del Prior General actual.

5. .LITURGIA Y ORACIÓN EN LA VIDA RELIGIOSA (Importancia vital de las mismas).
-Eucaristía y reconciliación-
-Horas Litúrgicas.
-Prácticas diversas.

6. DIMENSIÓN PRÁCTICA.
-Sociología latinoamericana
-Psicología evolutiva y diferencial.
-Técnicas de revisión de vida e intercomunicación.
-Formas de oración.
-Evaluación y técnicas de discernimiento.
-Metodología (técnicas de formación).
-Dirección espiritual.

II.-PISTAS PARA UN PROYECTO FUTURO DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA.

1. Dada la situación y diversidad de cada país, no hay viabilidad para un Centro Filosófico y Teológico Agustiniano, a corto, y mediano plazo. Que los estudiantes sigan participando de los otros Centros como hacen hasta ahora.

2. Que haya seminarios de estudios filosóficos y teológicos para estudiantes latinoamericanos, con profesores especializados en agustinología. Incluso, podrían existir programas a distancia con un encuentro exclusivo anual, durante un mes, en el verano. Que esto no sea exclusivo de los formandos, sino que se coloque en la dinámica de la formación permanente.

Siguiente